Cuadernos de Iberia

Mudanza

2010-10-13T00:58:00.003+02:00

(Click en la imagen)

9 d'Octubre

2010-10-09T19:49:00.003+02:00

Hui se celebra la commemoració de l'entrada del rei en Jaume a la Ciutat de València.
Hoy se celebra la conmemoración de la entrada del rey Jaime I en la Ciudad de Valencia.
Hoje celebra-se a commemoração da entrada do rei Jaume I na cidade de Valencia.
Auè se celèbre era commemoracion dera entrada deth rei en Jaume ena Ciutat de València.

5 Outubro

2010-10-05T18:27:00.002+02:00

Heróis do mar, nobre povo,
Nação valente e imortal...

Hoy es el Centenario de la República Portuguesa.

Hoje é o Centenário da República Portuguesa.
Avui és el Centenari de la República Portuguesa.
Uèi ei eth Centenari dera República Portuguesa.

Por un nuevo iberismo

2010-07-14T02:39:00.002+02:00

La idea de una República Confederal Ibérica no es nueva. Desde principios del siglo XIX en los albores de las revoluciones liberales tanto en España como en Portugal, organizaciones secretas liberales de la península intentaron inculcar el iberismo para establecer siete repúblicas federadas, de las cuales cinco estarían en España y dos en Portugal: La Lusitania Ulterior y la Lusitania Citerior.

A esta idea se fueron sumando, en la segunda mitad del siglo XIX, republicanos antimonárquicos y socialistas de la meseta, y a finales del siglo XIX y a principios del XX dicha idea tuvo largo predicamento por medio de ilustres personajes de la periferia que no siempre comulgaron con ideas de izquierda.

Si analizamos la historia de este iberismo vemos que han sido muchos los estados integrantes propuestos de esta federación llegándose a plantear hasta 18. Lejos quedan aquellos años. Y hoy tal vez en parte por todo aquello, o por un simple café con leche para todos con el que se han pretendido disolver los hechos diferenciales que justifican esa autonomía, nos quedan 17 autonomías, y una monarquía parlamentaria con un escudo del Reino de España con cuatro cuarteles y un entado. En ellos se representan en 1º lugar el Reino de Castilla, en 2º lugar el Reino de León, en 3º lugar la Corona de Aragón, en 4º lugar el Reino de Navarra y 5º lugar el Reino de Granada.

No toca hablar hoy de la falta de consentimiento de la unión, sino de la existencia de esos componentes en dicha unión, y la pervivencia hasta hoy de unas identidades diferenciadas. Veamos en 1º lugar a Castilla. Qué es Castilla lo sabemos. Y ahí donde se extiende lo que pudiera asimilarse a la misma constituye la España central donde el núcleo generador de lo que es hoy la unidad de España reside en Castilla. El Reino de León, el más antiguo de los reinos junto con el de Navarra, ocupó una vasta extensión del Norte de la península y el elemento más diferenciado de este Reino de León respecto a Castilla lo constituye sin duda hoy Galicia. La Corona de Aragón quien todavía en los mapas políticos oficiales de 1857 figura como la España incorporada o asimilada frente a la España Foral, que son las provincias del sur del País Vasco, que por aquel entonces nadie dudaba en incluir a Navarra (ver la imagen siguiente tomada de Wikipedia).

De esta Corona de Aragón quien preserva el componente diferencial mayor es la comunidad Autónoma de Catalunya. En cuarto lugar tenemos al Reino de Navarra cuyo mayor exponente diferencial de lo que llegó a abarcar este viejo reino lo constituye como comunidad autónoma Euskadi. Por último tenemos en el entado al Reino de Granada que estaría representado por Andalucía entera, que constituye otra Comunidad Autónoma.

Reino de España 1850
Mapa de España en que se presenta la división territorial con la clasificación de todas las Provincias de la Monarquía según el régimen legal especial común en ellos (Jorge Torres Villegas, 1852). Fuente: Wikipedia

Doy por sentado que existe una España central por oposición a la una España periférica y en esta España central existe otra España nuclear que es Castilla. Mi pregunta es: ¿No se nos sugieren en esa periferia agrupaciones diferenciales que coinciden en número con esas unidades que representan el escudo del Estado Español? Y mi respuestas es sí.

Galicia es una nación, pero es parte de una nación más amplia que a cualquier extranjero sin perjuicios acierta a comprender su existencia. Galicia es parte de esa España verde, de esa región Gal-Astur-Cantábrica Leonesa, es la España verde. Uno ve a Catalunya y no puede dejar de verla como parte de una entidad mayor que son los Països Catalans que formaron la corona de Aragón, y uno ve a la Comunidad Autónoma Vasca y lo ve como parte de una entidad superior que fue la Vasconia y que quedó englobada en su día dentro del Reino de Navarra. Existe una continuidad cultural entre la Rioja y la Rivera de Navarra, entre la Llanada Alavesa y la Navarra central, al igual que existe una continuidad cultural entre Bizkaia, Gipuzkoa y la Navarra Atlántica. Por suerte también existe una unidad cultural andaluza que, por ser además política, está generando una conciencia que va a servir para potenciar los valores de aquella tierra y que hace que pronto la misma ocupe por derecho el mismo lugar que ocupan los otros territorios a los que se le han reservado los cuarteles de los escudos.

Cualquiera que haya reflexionado sabe que a lo que se tenga que llegar se llegará partiendo de lo que hay. Está el mecanismo del 145.2. de la Constitución y cabría pensar además en una supresión de la prohibición de federación entre comunidades autónomas sin perder su actual entidad, para lo cual bastaría con modificar el actual 145.1 de la CE que facilitaría que algunas de las actuales autonomías puedan avanzar hacía una cooperación permanente de largo alcance que les permitan la creación de unos organismos comunes tipificados. Tal vez así algún día fuéramos capaces de conformar, en la línea del Nuevo Estatuto Político, y de la filosofía de Galeuscat, un verdadero Estado Plurinacional, con esos 5 componentes diferenciados de la realidad política del Estado Español y que el centralismo jacobino lucha denostadamente por combatir.

Una persona sin prejuicios que llegara a Cataluña, continuase luego a Valencia y de allí cruzase Castilla pasando por Madrid hasta llegar a Portugal, comprobaría que las diferencias de Castilla respecto a Portugal no son mayores que la diferencias entre Castilla y Cataluña, y por extensión de los Països Catalans. A esta persona cabría hacerle una llana pregunta castellana: ¿Por qué Cataluña, a diferencia de Portugal es una simple Comunidad Autónoma de una España cuyo centro es Castilla? Claro que cabe también la pregunta inversa.

Hay más que sobradas razones, especialmente para los abertzales, para que el Estado Español reconozca el hecho plurinacional definitivamente y sin ambigüedades. También que las distintas comunidades de las naciones se federasen de común acuerdo, estableciendo sus propias reglas internas, y que el Estado pueda reconocer a esas federaciones de comunidades autónomas un verdadero carácter estatal.

La apuesta del nacionalismo ibérico por la plurinacionalidad se plasma muy claramente en Galeuscat, cuya Declaración Política del 2006 (clickar para leerla), siguiendo la tradición de otras iniciativas del siglo pasado (la Triple Alianza de 1923 o la Galeuzca de 1933) se titula “Galeuscat, la alianza política a favor de un estado plurinacional”.

Desde luego no parece que sea esa la intención del jacobinismo español. En este sentido la diputada de Eusko Alkartasuna, Begoña Lasagabaster, recriminaba al gobierno Zapatero en julio del 2007 “la ausencia de avances hacia el Estado plurinacional en la legislatura“ y este mismo mes Urkullu declaraba al respecto de su propuesta de “pacto bilateral y más Estado Vasco” que su propuesta era una oferta plenamente “democrática” que otorga la capacidad de decidir al pueblo vasco y “simboliza el acuerdo entre iguales en un Estado plurinacional”.

Durante la historia ha habido diversas personalidades que han encontrado razones más que sobradas para que se creara una Confederación Ibérica, dados los vínculos en intereses comunes que comparten los pueblos y naciones ibéricas en Europa, y dados los vínculos e intereses que a niveles cultural, humano e histórico comparten al otro lado del Atlántico con Iberoamérica.

Hay que decir sin embargo, que España y Portugal pueden tienen historia sí, pero con miserias. No solo tienen las glorias de sus imperios sino que tienen genocidios y masacres a las espaldas de sus batallas y conquistas en Ultramar y de otros que ha realizado hasta recientes fechas en territorios peninsulares. Iberia es un nombre curiosamente más antiguo que el de Hispania y es un nombre que ha sufrido menos que Hispania el apropiamiento de su nombre parte de los Estados, y ha tenido en el lenguaje común un uso más geográfico (Península Ibérica) que político.

Según detalla Wikipedia, actualmente no hay ningún partido democrático que defienda este ideal iberista, pero existe un cierto movimiento iberista en algunos cargos del gobierno portugués y en un cierto porcentaje de la población. Una encuesta realizada en Portugal en 2006, concluyó que un 28% de los portugueses piensan que Portugal y España deberían ser un solo estado. De éstos, un 12% (42% de los favorables a la unión) situaría la capital en Madrid, frente al 16% (58% de los favorables a la unión) que la situaría en Lisboa. Un 27% opinaba que la economía portuguesa iría mucho mejor en una hipotética unión con España (como dato anecdótico aparecía que más de 15% aceptaría a Juan Carlos I de España como jefe de Estado).

Algunas de las razones para el iberismo radican en que muchos vascos como muchos catalanes como muchos gallegos, andaluces, junto con muchos castellanos y portugueses se vieron obligados a emigrar a iberoamérica por razones políticas a veces y por económicas otras veces durante los dos últimos siglos. Desde luego ésta es una razón evidente para que los Estados Español y Portugués tengan que apartar cualquier resabio imperial, aunque sea en pequeños gestos como en aquel Real “¡por qué no te callas!”.

También es constatable como apoyo al iberismo el hecho de que muchos vascos, muchos catalanes y gallegos, no siendo nacionalistas, siguen hoy convencidos de esa misma causa que les obligo a sus abuelos a emigrar tiene razones políticas y que estas causas necesitan de un cauce de solución que pueden resolverse sin disolución.

Por otra parte, hay que admitir que tanto lo vasco como lo catalán no es privativo de la península, pues se extiende en el continente al norte de los Pirineos y la solución a eso no pasa desde luego por la confederación ibérica sino más bien por el hecho de poder constituir una Eurorregión. A esto mismo se ha referido el Lehendakari hace bien poco. Y no es menos cierto también que las diferencias históricas entre los vascos existen y que los vascos del otro lado de la muga hoy por hoy no están dispuestos a dejar de ser franceses y esto va a limitar en la práctica por bastante tiempo la posibilidad de que Euskadi como realidad política, democrática y abierta a todos los vascos supere el limite de los Pirineos.

Por ello, mientras se trabaja a medio-largo plazo para que Euskadi vaya creciendo en adhesiones democráticas de libre asociación entre los territorios vascos, también debemos aspirar a que Euskadi vaya creciendo en autogobierno. Este incremento del autogobierno no se logrará si en Euskadi nos abstraemos de la realidad del Estado Español al que nos guste (caso de los nacionalistas españoles) o no (caso de los nacionalistas vascos) está adscrito actualmente.

Por ello es preciso que nos impliquemos con Catalanes y Gallegos (y Andaluces si cabe) en el impulso de de un proyecto constitucional plurinacional, ya que una alianza tiene más visos de éxito que una lucha en solitario. Por ello, tenemos que empezar a colaborar creando grupos de comunicación conjuntos, para que a través de los mismos se supere la proyección que se quiere hacer de un Estado plano. Un Estado que nunca ha sido ni podrá ser el Estado Español ya sea sólo por su orografía ni por su tendencia de Estado “uninacional, único y uniforme” en palabras de Urkullu. Esto no es Francia, ni falta que hace.

Una Iberia democrática y republicana dividida en estados confederados, constituidos a su vez internamente por federaciones de regiones, es una realidad propuesta por algunos aunque resulte hoy improbable. Muchos estudiosos y observadores han apuntado que en esta realidad confederal, para los territorios vascos forales y para los catalanes, Portugal sería un garante del autogobierno y del principio de subsidiariedad administrativa, pues recelaría como ninguna de que el órgano central o común que hubiera tuviera las mínimas atribuciones que se consideren necesarias. Los nacionalistas históricos que participaron del iberismo ya sabían que la participación de Portugal serviría para desplazar el centro de gravedad del españolismo jacobino y podría ser el marco idóneo para asegurar la correcta separación de poderes que en España, a la vista de los datos, está resultando fallida.

En el iberismo caben (y cabrán) incluso propuestas de ubicar los distintos poderes en distintas capitales de distintos estados para que compitan entre sí y se salvaguarden de las injerencias del otro. Incluso se ha propuesto el establecimiento de un Gobierno Confederal en Portugal para remarcar la vocación occidental colocando un parlamento en Madrid como centro donde confluye la diversidad y un Poder Judicial centralizado en Cataluña. Desde luego no parece probable vistas las reticencias del gobierno español en mover cualquier sede de su amada Madrid como ha ocurrido con la Comisión del Mercado de las Telecomunicaciones.

En definitiva, en el ya viejo debate e impulso de la confederación, en los diversos planteamientos, el recelo por un centralismo español ha sobrevolado el iberismo, aunque eso no haya impedido que haya variadas personalidades iberistas de ayer y hoy como Saramago y Günter Grass en la actualidad, pasando por los históricos Unamuno, Castelar, Joan Maragall, Francesc Pi i Margall, etc…

El iberismo volverá cíclicamente al debate político porque soñar es libre aunque soñar es también necesario. Esperemos desde luego que el paso adelante en el respeto de la voluntad de los ciudadanos de las naciones mediante un estado plurinacional pueda estar más cerca de la realidad en los próximos años, mediante la alianza de diversos partidos que sin renunciar a sus ideales futuros, actúan mediante el principio de realidad y están comprometidos en la profundización del autogobierno de las naciones ibéricas.

Iñigo Lizari, abogado y miembro de la sociedad cultural Nabarralde.
En el blog Aberriberri Bloga

De sabios es rectificar

2010-07-13T15:01:00.013+02:00

Artículo de Miquel Caminal en la 'Tribuna' de El País el 12/07/2010

De sabios es rectificar

La sentencia del Tribunal Constitucional contra el Estatuto de Autonomía de Cataluña retrata sus prejuicios políticos y su falta de independencia. Han ejercido de juez y de parte, pero no son los únicos responsables del desaguisado estatutario. La responsabilidad política se reparte entre muchos más actores e incluye también a las fuerzas políticas del catalanismo.

Habrá tiempo para analizar el papel de cada uno en esta historia, pero en el momento actual es necesario señalar el problema de fondo. ¿Cuál es? La falta de visión y de sentido de Estado de los dos principales partidos españoles, el Partido Popular y el PSOE. Una vez más se han enzarzado en acusaciones infantiles sobre quién ha ganado o perdido. La sentencia del Tribunal Constitucional es una derrota para todos, no solo para los catalanes. Las Cortes Generales han quedado desautorizadas. ¿Es esto democráticamente lógico? ¿Ha pensado el presidente del Gobierno en la desautorización de dos ministros suyos, los ministros de Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, y de Justicia, Francisco Caamaño, que tuvieron un papel protagonista en las negociaciones con los parlamentarios catalanes? ¿Puede sensatamente el Grupo Socialista, mayoritario en el Congreso de los Diputados, aceptar sin más la sentencia como si se tratara de cuestiones poco relevantes? ¿En qué debería estar pensando la ministra Carme Chacón cuando afirmó que estaba satisfecha con la sentencia?

El ridículo del Partido Popular es todavía mayor. Los dirigentes de este partido político todavía no han digerido el consenso constitucional de 1978. Utilizan, que no defienden, el Estado autonómico. Un partido autonomista nunca hubiera presentado el recurso contra el Estatuto de Autonomía de Cataluña. Un partido democrático habría respetado la decisión del pueblo catalán en el referéndum del 18 de junio de 2006. Impugnan artículos del Estatuto catalán que votan en el andaluz. Increíble pero cierto. Los populares tienen genética preconstitucional y en los momentos decisivos les sale. Son, ante todo, los guardianes de la patria española. Otra vez este nacionalismo español tan particularista, tan primario, como el propio Ortega y Gasset denunciaba.

Se impone la rectificación. Ya es hora de que se haga un pacto de Estado por algo y no contra algo. Desde la LOAPA a la Ley de Partidos Políticos, el PSOE y el PP no han asumido que el desarrollo democrático de la Constitución se hace positivamente y no negativamente. Una Constitución bloqueada se queda obsoleta con el paso de los años. Al final sucumbe ante el orden político, que obedece el orden constitucional en el corto plazo, pero lo gana en el largo plazo. La lección es clara si la historia sirve para algo: el constitucionalismo español, siempre contrario a la enmienda constitucional,debe enmendarse. Los cambios inherentes a toda sociedad deben ser reflejados y regulados en la Constitución mediante la reforma constitucional. Esta es la vía inteligente de evitar la desestabilización política y las rupturas constitucionales. Han pasado más de 30 años desde la aprobación de la Constitución española de 1978. ¿Cuántos años más habrá que esperar para cambiar algunos artículos?

El problema de fondo que ha descubierto el proceso de reforma del Estatuto de Autonomía de Cataluña es que no se quiere ver la necesidad de la reforma constitucional. Y no hay peor ciego que el que no quiere ver. La ceguera constitucional afecta igualmente al PSOE y al PP. Si recuperan la visión de Estado reconocerán las cuestiones capitales que afectan al buen funcionamiento de un Estado compuesto, que el consenso constitucional dejó pendientes, dadas las presiones políticas y las amenazas de involución política que pesaban sobre el proceso constituyente. Tres décadas después de aprobada la Constitución no es aceptable que estemos literalmente donde estábamos. ¿Cuáles son esencialmente las reformas que requiere el desarrollo democrático del Estado autonómico? Básicamente tres: 1. El reconocimiento en la equidad de la pluralidad nacional, lingüística y cultural de España. 2. La mejora de la organización institucional del Estado autonómico como Estado compuesto. 3. La aceptación positiva del federalismo como la vía demostrada en otras democracias de referencia para la distribución de competencias, financiación de la autonomía política y resolución de los conflictos de competencias.

¿Por qué al PP y al PSOE les resulta tan difícil reconocer España tal como es? España tiene textura plurinacional y el Estado debe reconocerlo para conseguir la lealtad de todos respetando la identidad nacional de cada uno. En una sociedad democrática todas las lenguas merecen igual reconocimiento. El catalán (valenciano o balear), el gallego y el vasco son lenguas que deben tener el mismo tratamiento oficial que el castellano y, en consecuencia, ser reconocidas como lenguas oficiales del Estado. Es lo que sucede en Suiza, en Canadá, en Finlandia, en Bélgica y es lo justo. ¿Se ha pensado alguna vez que sucedería en Suiza si el francés o el italiano fueran tratados como el catalán en España? El uso en la igualdad de las distintas lenguas oficiales en las Cortes Generales, en los documentos de identidad, pasaportes, moneda, etcétera, tendría efectos extraordinariamente positivos para la unión política.

Es ineludible una mejora de la organización institucional del Estado autonómico. En primer lugar, no se entiende ni funciona un Estado compuesto con un poder judicial centralizado. El pecado original ya se cometió cuando se puso en el Título VI de la Constitución la denominación Del poder judicial en vez de De los tribunales y de la administración de la justicia (en coherencia con los Títulos III y IV). Porque la independencia de los jueces se manifiesta en la administración de la justicia y no como poder corporativo.

El poder judicial es la institución más preconstitucional y centralista del Estado democrático, con una sala de lo militar en el Tribunal Supremo cuya pervivencia insulta la justicia democrática. Asimismo causa sonrojo que todavía no se haya promovido la reforma del Senado como cámara territorial de las nacionalidades y regiones y, también, que la provincia se mantenga como instancia periférica del Estado y como circunscripción electoral. Todo ello distorsiona el modelo territorial autonómico.

De igual manera no hay que inventar nada sobre la distribución de competencias y recursos financieros entre entes políticos. El derecho federal comparado abre muchas soluciones. ¿Por qué hay tanto miedo a la normalización y uso de la teoría y práctica federales que tan buenos resultados ha dado en otros Estados democráticos? Un miedo que deviene paradójico en la cultura política española, porque mientras el nacionalismo español ve en el federalismo la semilla de la división, los nacionalismos periféricos lo ven como el riesgo de uniformidad.

Al final los nacionalismos enfrentados acaban sumando fuerzas contra la alternativa federal. Pero no hay proyecto compartido posible entre España y Cataluña que no sea federal y se fundamente en la plurinacionalidad del Estado. Así que los nacionalismos tendrán que reconocerse, dialogar y pactar soluciones, como se hizo en el consenso constitucional de 1978. Creo que es posible si se aparcan los esencialismos nacionalistas y hay voluntad política de seguir la senda del desarrollo democrático y autonomista de la Constitución. Pero es inexcusable saber que la política útil y positiva no vive de las esencias patrióticas, sino del dominio de los tiempos reales. Un tiempo real que hoy exige no solo para el bien de Cataluña, sino también para toda España, un lema tan justo y oportuno como: "Volem 'tot' l'Estatut". Lo dijo Miquel Roca i Junyent en Catalunya Radio. Y acertó. Porque el autogobierno de Cataluña y la democracia española son interdependientes. Así se comprendió en la Transición e interesa a todos recordarlo.

Castilla...

2010-07-08T21:34:00.007+02:00

"El Duero cruza el corazón de roble
de Iberia y de Castilla.
¡Oh, tierra triste y noble,
la de los altos llanos y yermos y roquedas,
de campos sin arados, regatos ni arboledas;
decrépitas ciudades, caminos sin mesones,
y atónitos palurdos sin danzas ni canciones
que aun van, abandonando el mortecino hogar,
como tus largos ríos, Castilla, hacia la mar!

Castilla miserable, ayer dominadora,
envuelta en sus andrajos desprecia cuanto ignora."

Antonio Machado (1875-1939)

¿Es pot falar euskaraz en el Senado?

2010-06-25T17:49:00.002+02:00

No parece mucho pedir que nuestros dirigentes políticos conozcan todas las lenguas de España

Semanas atrás, las portadas de los medios nos impactaban con la imagen de Montilla hablando en el Senado mientras Chaves le escuchaba con los cascos puestos. Esperpéntico, apostillaron muchos. Y en efecto, lo es, solo que no deja de ser el estrambote de un país en el que los diputados no pueden hablar en la lengua de España que mejor les parezca. No podemos gastarnos ni un euro en traducir parlamentos a otras lenguas, pero no por economía, sino porque no debemos hacerlo. No hay que traducir de una lengua de España a otra, lo que hay que hacer es convertirlas a todas en medio habitual de expresión de los senadores.

Si el Senado es la Cámara de representación territorial y se trata de lenguas de España, me parece insultante que las traduzcan. Ya sé lo que me van a decir: que España no es un país plurilingüe como Bélgica o Suiza, que no consta de regiones de lengua mutuamente ininteligible, sino que existe una lengua común que se habla y entiende en todo su territorio y que, por consiguiente, lo cohesiona. Miren, lo primero es cierto; lo segundo, para qué engañarnos, no lo es. En las regiones bilingües hay muchos ciudadanos que se mueven perfectamente en español, pero que no acaban de sentirse plenamente españoles por razones lingüísticas, y otros que, al tener como materno el idioma oficial, se ven mirados con sospecha.

El problema -o, mejor: la excusa para no cambiar- nace de la Constitución de 1978, la cual distingue entre lengua oficial -el español-, lenguas cooficiales en su comunidad autónoma y otras lenguas. No toda lengua histórica hablada en España es de interés general, otras son regionales, pero las tres lenguas cooficiales sí lo son. Permítanme que les recuerde algunas obviedades. El catalán/valenciano era el idioma mayoritario de la Corona de Aragón, el Estado que dio lugar a España al unirse a Castilla en tiempos de los Reyes Católicos: o sea que si el español es la lengua de España por ser la de uno de los dos reinos fundacionales, el catalán/valenciano debería serlo por la misma razón. El gallego fue el origen del portugués, la lengua del otro Estado peninsular, y constituye el puente natural para garantizar cualquier acercamiento iberista en el futuro. En cuanto al euskera, se ha venido considerando durante siglos como el símbolo de la Península Ibérica por ser la lengua de sus primeros pobladores. Y no me vengan con el cuento de que se trata de lenguas minoritarias: el catalán/valenciano tiene más usuarios que media docena de lenguas oficiales de la UE; ¿cómo quieren que sus hablantes se conformen? Al gallego y al vasco, aunque en menor medida, les sucede otro tanto.

Habrá que cambiar la Constitución algún día, en éste como en otros aspectos. De momento sólo se reclama la pluralidad lingüística en el Senado. No es mucho pedir que nuestros senadores monolingües hagan el esfuerzo de entender las otras lenguas de España, al menos las románicas, algo que millones de inmigrantes consiguieron en un par de meses a pelo. Y si no son capaces de aprenderlas, que se dediquen a otra cosa.

He dicho de momento. Lo del Senado debería ser tan sólo el primer paso hacia la convivencia plurilingüe de los españoles, aunque, cuando uno lee objeciones como la de que estando la sede en Madrid, sólo puede usarse el español, le entran ganas de exiliarse o de contestar irónicamente que, si este es el problema, que la pongan en una ciudad bilingüe y todo arreglado (bien mirado, es una idea). Y los siguientes pasos en pos del pluralismo lingüístico, ¿acaso serán una vuelta de tuerca más hacia la disgregación? Pues no, al contrario, son medidas que reforzarían la cohesión de los ciudadanos españoles, actualmente bastante alicaída.

No estoy propugnando que las cuatro lenguas sean oficiales en toda España: esto tal vez fuera lo justo, pero es inviable y el camino del infierno está sembrado de buenos propósitos. Lo que sí creo que podría lograrse en un par de generaciones es que la presencia del catalán/valenciano y del gallego en los medios de comunicación y de estas dos lenguas junto con el euskera en la enseñanza de toda España se fuera incrementando progresivamente hasta lograr que cuando un político habla en catalán o una escritora es entrevistada en gallego todos los españoles los entiendan sin más, que el euskera vuelva a ser el símbolo de la especificidad peninsular, como reclamaba Astarlos, y que los hispanohablantes de las comunidades bilingües dejen de ser los chivos expiatorios de las culpas del Gobierno central.

Pero para lograrlo hay que emprender acciones decididas avaladas por el consenso de todos los grupos políticos. Con las cosas de comer no se juega y con las emociones, tampoco. Poner en marcha unas medidas de normalización lingüística o una ley de lenguas, que sabemos que van a ser derogadas en cuanto el poder cambie de manos, es zarandear desconsideradamente a los ciudadanos de este país. Y ya que nos hemos vuelto pobres, por lo menos déjennos ser felices con nuestras lenguas.

Ángel López García-Molins es catedrático de Teoría de los Lenguajes de la Universidad de Valencia.
24/06/2010 El País

Buen Viaje

2010-06-23T02:12:00.004+02:00

José Saramago (1922-2010).
Não vai ver o seu sonho realizado...
Boa viagem, Mestre.

Ibéria ainda espera...

Antonio Cándido Franco

2010-03-18T01:47:00.006+01:00

LA RAYA DE PAPEL ANTÓNIO CÀNDIDO FRANCO ESCRITOR Y PROFESOR
Creo en la unidad política de la Península a partir del reconocimiento de sus diferencias.
Nos dará la posibilidad de crear un gran bloque mundial de origen ibérico, centrado en el Atlántico, en el África lusófona y en América», afirma.

António Cândido Franco nació en Lisboa en 1956 y es profesor de Cultura Portuguesa en la Universidad de Évora. Poeta, novelista y crítico literario, en pocas obras como en la suya encontramos una reinterpretación de la historia de la Península Ibérica desde una perspectiva mítica, que une a partes iguales historia y magia.

- ¿Qué significa para usted España?
- España es bifronte. Hay dos Españas. La primera es el resultado de la boda de Isabel de Castilla, hermana de Henrique IV, con Fernando de Aragón en 1469. Es la España histórica, la que heredó el supuesto visigótico de que sin unidad religiosa no puede haber unidad política. La expulsión de los judíos pudo coincidir con la conquista de Granada, seguida casi inmediatamente por la anexión del reino de Navarra. El violento y atávico principio unificador de los padres fundadores de la nueva nación fue después ampliado a nuevas esferas por Carlos de Habsburgo, sobre quien recayó la herencia de sus abuelos. Y lo que aquí se dice de Carlos de Habsburgo, debe después decirse de Felipe de Borbón. La España histórica nació con la necesidad de forzar, desde el centro, la unidad peninsular. He aquí su error histórico. La segunda España es el fruto de la resistencia a este entuerto. Comenzó con el levantamiento mítico de las Comunidades y de las Germanias, que se revelarían contra la idea de que España se haría por el autocratismo imperial de la mentalidad germánica. Continuó en el sebastianismo que llevó a la ruptura de la unión peninsular con la sucesión portuguesa de 1640 y en el localismo que dio la sublevación de Cataluña el mismo año contra la política centralista de los Habsburgo de su ministro Olivares. Reapareció por momentos en la Guerra de Sucesión del siglo XVIII, para renacer con fuerza a finales de la primera mitad del siglo XIX, con las ideas soberbias de Pi i Margal. Es la España ideal, capaz de federar las diferencias sin anularlas, la España que aún está por hacer, pero que brilla en el cielo de nuestro pensamiento como una estrella en el firmamento. Sin esa luz, sin ese ideal que alimente la realidad con el sueño, somos sólo la ceniza de un incendio, sin alma ni futuro.

- ¿Qué ha sido lo mejor y lo peor de su contacto con España?
- Amo a España como amo a mi familia. No me repugna decir que España, la segunda España, es mi verdadera patria. Portugal es sólo mi jardín y la Europa de más allá de los Pirineos, la Europa que se prolonga hasta la estepa asiática, es mi continente ignorado, vecino pero desconocido. Mi patria es la España ideal, capaz de federar todas las naciones históricas que nacerían en la Península y en ella convivirían hasta la unidad forzada de los Habsburgo. No siendo ni queriendo ser español, soy sin embargo más hispánico que portugués. De igual modo, teniendo en mí una parcela de Europa, soy aún más africano y americano que europeo. África y América son la fachada principal de mi patria ideal, mientras que Europa y Asia son sólo su parte trasera. Por eso siempre me sentí en casa en todos y cada uno de los rincones de España que tanto visité y que tantos y tantos son; en todos ellos siempre fui recibido como un hermano o como un hijo pródigo, que regresaba a casa después de muchos años de separación. En todos ellos reconocí a cada momento, más allá de la historia, deslumbrado y agradecido, mi patria perdida e ideal.

- ¿Cuál cree que debe ser el papel de Extremadura como región fronteriza?
- Extremadura, igual que Galicia, está teniendo un papel extraordinario en la creación de la segunda España, aquella que es nuestra casa común. Ayudar a reconfigurar otro tejido de relaciones entre Portugal y sus regiones vecinas tiene un significado trascendental para nuestro sueño. Además de los resultados inmediatos, este nuevo tejido va a servir de imagen ejemplar a otros lugares de la Península, donde los conflictos lingüísticos, históricos y culturales son tanto o más intensos que en la línea del Guadiana o, de otro modo, en la del Miño.

- ¿Cuáles son sus principales proyectos y retos, de cara al futuro, en su relación con España?
- Soy un iberista convencido, un lector maravillado de Pi i Margal. Creo en la unidad política de la Península a partir del reconocimiento de sus diferencias. Cuanto más reconozca la España histórica sus nacionalidades anteriores, más posibilidades habrá de crear un efectivo y duradero lazo de solidaridad entre ellas. Soy optimista en este aspecto. Veo en las actuales autonomías el primer paso para una futura recomposición de la España histórica, que le haga justicia a la España ideal. Después de esa recomposición, Portugal entrará, emocionado y determinado, con los brazos abiertos, en la nueva federación de las naciones ibéricas. La unión política de la Península nos dará la posibilidad de que realicemos en conjunto aquello que no supimos, ni pudimos, en el oscuro tiempo de los Habsburgo: la creación de un gran bloque mundial de origen ibérico, centrado en el Atlántico, en el África lusófona y en América, en la que va de México a la Patagonia, donde se habla castellano y portugués. Este nuevo lugar deberá representar en el próximo siglo, que será el siglo clásico de los grandes espacios, una alternativa a los valores dominantes, materialistas y consumistas.

Será un bloque mundial dirigido hacia los valores del espíritu y de la fraternización, capaz de guiar el mundo hacia una nueva Edad de Oro. Seremos, si aspiramos a ello, los herederos de Magalhães, ese magnífico símbolo de Portugal puesto al servicio de la Península. Basta desear, ahora con la determinación de los valores sociales, el sueño que él quería y que consiguió. Triste, apagado, indecoroso será nuestro sitio entre los hombres si somos sólo la fría ceniza de nuestros grandes antepasados.

Iberia

2010-03-16T23:24:00.006+01:00

"...
Tierra desnuda y de tamaño tal
que albergó juntos al Viejo y al Nuevo Mundo...
que da cobijo a Portugal y a España
y a la alada locura de su Pueblo".

"...

Terra nua e tamanha

Que nela coube o Velho-Mundo e o Novo...

Que nela cabem Portugal e Espanha

E a loucura com asas do seu Povo".

"...

Terra nua i de tamany tal

que hi donà cabuda al Vell Món i al Nou...

Que hi caben Portugal i Espanya

I la bogeria alada del seu Poble."

Miguel Torga. Poemas Ibéricos (1965).

Patriotismo y separatismo

2010-02-10T04:07:00.000+01:00

“Los catalanes, los gallegos y los vascos serían anti-españoles si quisieran imponer su modo de hablar a la gente de Castilla; pero son patriotas cuando aman su lengua y no se avienen a cambiarla por otra. Nosotros comprendemos que a un gallego, a un vasco o a un catalán que no quiera ser español se le llame separatista; pero yo pregunto cómo debe llamársele a un gallego que no quiera ser gallego, a un vasco que no quiera ser vasco, a un catalán que no quiera ser catalán. Estoy seguro de que en Castilla, a estos compatriotas les llaman “buenos españoles”, “modelo de patriotas”, cuando en realidad son traidores a sí mismos y a la tierra que les dio el ser. ¡Estos si que son separatistas!”.

Castelao, 1886-1950

Sobre el nombre de 'España'

2009-12-10T20:41:00.001+01:00

“El nombre de ‘España’, que hoy abusivamente aplicamos al reino unido de Castilla, Aragón y Navarra, es un nombre de región, un nombre geográfico, y Portugal es y será tierra española, aunque permanezca independiente por edades infinitas; es más, aunque Dios la desgaje del territorio peninsular, y la haga andar errante, como a Délos, en medio de las olas. No es posible romper los lazos de la historia y de la raza, no vuelven atrás los hechos ni se altera el curso de la civilización por divisiones políticas (siquiera eternamente), ni por voluntades humanas.
Todavía en este siglo ha dicho Almeida-Garret, el poeta portugués por excelencia: 'Españoles somos y de españoles nos debemos preciar cuantos habitamos la península ibérica'. ‘España y Portugal’ es tan absurdo como si dijéramos ‘España y Catalunya’.

A tal extremo nos han traído los que llaman ‘lengua española’ al castellano e incurren en otras aberraciones por el estilo”.

Menéndez Pelayo (1856-1912)

Cayo Lara se reúne con Saramago

2009-12-09T16:13:00.000+01:00

El lider de IU, una fuerza de izquierda de carácter republicano y federal, se ha reunido con el Premio Nobel en su casa de Madrid para repasar la situación política y económica.

Escritor y político evidenciaron "un alto nivel de coincidencia sobre las posibles soluciones que se pueden enfrentar a los problemas", según Cayo Lara.

Tanto Lara como Saramago se mostraron de acuerdo en que "hay que seguir manifestándose por una salida de progreso a la crisis en la que resulta muy importante la movilización, pero que debe ir acompañada con razones y argumentos. Debe hacerse una llamada al conjunto de la izquierda para presentar alternativas a la actual situación".

¿Qué grado de acogida tendrá la idea del iberismo en el seno de IU?

Fuente: Público.es (notícia)

Iberismo y españolismo

2009-12-08T00:57:00.000+01:00

Artículo aparecido en el diaro digital laopiniondegranada.es el 09/08/2009, donde se reflexiona acerca de la aversión de la derecha españolista hacia la idea de una Iberia unida.

Iberismo y españolismo

Hace unos días se presentó una encuesta realizada por el Centro de Análisis Sociales de la Universidad de Salamanca que expresaba la simpatía del 40% de los portugueses y el 30% de los españoles a una eventual federación ibérica. El dato indica un crecimiento de la tendencia iberista y una disminución de la indiferencia en ambos lados. Está muy por encima de las previsiones y es sorprendente. No es de extrañar que todos los periódicos de un lado y otro lo recogiesen. En la página web del Centro universitario salmantino pueden consultarse las reseñas de la noticia en treinta y nueve periódicos españoles y diecisiete portugueses. Pero dentro de los que recogieron la noticia hay quien la destacó y la desarrolló (El País) y quien la puso en una esquina reproduciendo sin más la nota de la agencia EFE (La Razón y El Mundo).

Hace dos años, José Saramago defendió el iberismo en una entrevista concedida a un periódico portugués. La reacción a la propuesta de Saramago fue más viva allí. Lo curioso a este lado fue también la reacción del neonacionalismo liberal y clerical. Por ejemplo, Libertad Digital recogió estas declaraciones en tercera fila y con un titular en el que convertía en noticia sólo la reacción a la noticia. El órgano digital de Losantos, Moa y Vidal decía sólo que había duras críticas a Saramago en Portugal por su falta de patriotismo. Curiosa esta reacción de la derecha nacionalista española a un proyecto que en teoría debería llenarlos de orgullo. Cabría esperar una reacción más favorable en estos medios porque, al fin y al cabo, se trata de una España más grande, con la misma población que los grandes de la Unión Europea, tuteándose con Francia y Gran Bretaña.

Pero no es tan sorprendente esta alergia al iberismo de los españolistas si sabemos algo de historia. Y es que, desde el Abate Marchena, el iberismo es inseparable del federalismo y el federalismo no le gusta nada al nacional-catolicismo. Decía un obispo que España y Portugal son hermanas y que, por lo tanto, toda unión entre ambas es incestuosa. La frase es digna de Esperanza Aguirre. Ingeniosa forma de expresar que al obispado no le gusta Iberia, como tampoco le gusta Europa o cualquier otra entidad diferente a la Cristiandad. Los guardianes de las esencias patrias prefieren una monarquía centralista a una república federal. Como mucho, en caso de extrema necesidad, un jacobinismo retórico y patriótico, versión Rosa Díez, pero sin Portugal; con himno, idioma, bandera, selección deportiva y capital indiscutible en Barajas. "Antes roja que rota", decía Dato.

Lo curioso de todo esto es que la federación no rompe, sino que une; mientras que el centralismo fiscal, mediático, cultural y lingüístico genera de forma automática el anticuerpo del separatismo. Lo curioso de todo esto es que una vez más los que defienden la centralidad fomentan la ruptura, mientras que los que defienden el federalismo caminan hacia la unidad.

Bandera y escudo de Iberia

2009-12-07T14:03:00.000+01:00

Tras ver todo lo que se ha ido aportando sobre la simbología ibérica, a continuación expongo mi propuesta de escudo y bandera para la Federación Ibérica.

He pretendido ante todo la sencillez y modernidad, sin recargar el diseño ni basarme estrictamente en los actuales símbolos de España y Portugal (no una simple combinación de escudos o diseño), ya que entiendo que Iberia no es la simple suma de España y Portugal, sino una nueva entidad que engloba (o debería) al conjunto de pueblos y ciudadanos ibéricos.

También he huido de símbolos monárquicos o banderas históricas pre-contemporáneas, porque, Portugal es actualmente una república, y los símbolos comunes deberían ser lo más neutros e integradores posible.

Escudo - Escut- Armarria:

Blasonamiento:

Usa los símbolos representativos de todos los pueblos que conforman Iberia, y la esfera armilar rememora la época de los descubrimientos, con vocación de hermanamiento y homenaje a los pueblos iberoamericanos.

Escudo en forma de rodela. En el primer cuartel, las armas de Portugal; en el segundo, las de Aragón; en el tercero y cuarto, las armas de León y Castilla; entado las armas de Granada; y lleva en el centro escusón con las armas de Navarra. El escudo se asienta sobre una esfera armilar, y está timbrado por una corona mural.

Brasão:

Utiliza os símbolos representativos de todos os povos que fazem Iberia, e a esfera armilar lembra a época dos descobrimentos, orientado à irmanação e homenagem às nações latino-americanas.

Escudo na forma de broquel. No primeiro quarto, as armas de Portugal; no segundo, as d'Aragão; no terço e quarto, as de Leão e Castela; entado as armas de Granada; tem no centro do escudo um brasão con as armas de Navarra. É sobreposto a uma esfera armilar, e timbrado por uma coroa mural.

Blasonament:

Usa els símbols que representen tots els pobles que conformen Iberia, i l'esfera armil·lar recorda l'època dels descobriments, amb vocació d'agermanament i homenatge a les nacions iberoamericanes.

Escut en forma de rodella. Al primer quarter, les armes de Portugal, al segon, les d'Aragó, al tercer i quart, les armes de Lleó i Castella; entat les armes de Granada; porta al centre un escussó amb les armes de Navarra. L'escut s'hi assenta a sobre d'una esfera armil·lar, i està timbrat per una corona mural.

Versión sin corona mural - Versião sem coroa mural - Versió sense corona mural:

Bandera - Bandeira:

Combina los colores de las actuales banderas de Portugal y España, así es más fácil la identificación con la bandera por parte de todos.
Tres franjas horizontales: amarilla, roja y verde. La franja central, roja, tiene el doble de anchura que las otras.
El eje del escudo se sitúa centrado horizontalmente a un tercio de la longitud por la vaina.

Combina as cores das bandeiras actuais de Portugal e Espanha; assim é mais fácil de se identificar com a bandeira de todos
Três listras horizontais: amarela, vermelha e verde. A listra central, vermelha, é duas vezes maior que as outras.
O eixo do escudo é colocado centrado horizontalmente no terço do comprimento na bainha.

Combina els colors de les actuals banderes de Portugal i Espanya, així és més fácil la identificació amb la bandera per part de tots.
Tres franges horitzontals: groga, vermella i verda. La franja central, vermella, té el doble d'amplada que les altres dues.
L'eix de l'escut es situa centrat horitzontalment a un terç de la longitud per la beina.

Propuestas de escudo para Iberia

2009-12-07T10:50:00.000+01:00

A continuación se exponen una serie de propuestas de escudo realizados por diferentes autores recogidas en el foro iberistas.com

Basado en el escudo de José Bonaparte, contiene cuarteles de los diferentes reinos que constituyeron la Península Ibérica, acompañado de las columnas de Hércules y timbrado con una corona naval, representando el pasado de los descubrimientos.

Contiene las armas de los reinos ibéricos, sobre una esfera armilar como en el escudo portugués, las columnas de Hércules con estrella tartessica en el capitel coronadas por dos carabelas, una española y otra portuguesa, y timbrada con una corona naval. Bajo el escudo, una banda contiene cinco estrellas: los tres archipiélagos atlánticos y las dos ciudades nor-africanas.

Igual que el anterior, prescindiendo de las carabelas y las estrellas tartessicas, timbrado en este caso por una corona mural, y rodeado de una rama de laurel y de olivo, atadas con los colores de la bandera naval que representaba a Castilla, Portugal y Aragón.

Escudo que contiene en la mitad superior las armas peninsulares, y en un cuartel central más grande la figura alegórica que representa a Iberia, con el nombre escrito. En la mitad inferior sobre azul turquesa (?) el lema en latín 'Populus decidet' (en lugar de una divisa). Montado sobre esfera armilar, sostenido por columnas de Hércules con estrella tartessica en el capitel, coronadas por carabelas española y portuguesa y timbrada con corona naval. Le acompaña la banda con las cinco estrellas.

Igual que el anterior, variando el diseño de la corona naval, y variando la mitad inferior del escudo. Se cambia el lema por 'Mater Nostra'.

Parecido a los dos anteriores, en la mitad superior se representan las armas peninsulares, y en el inferior se elimina el lema y se coloca la alegoría de Iberia.

El escudo es redondo, como los escudos ibéricos antiguos, con una cruz visigótica sobre él, que divide el campo en el que aparecen las armas de los reinos peninsulares (Granada en el centro de la cruz).

Está montado sobre esfera armilar, sostenido por columnas de Hércules. Sin timbrar. Banda inferior con 19 estrellas, y grito de guerra: 'alma IBERIA mater'.

Silueta de la Península Ibérica rodeada por 24 estrellas que representan islas y ciudades nor-africanas, y por una corona de laurel.

Propuestas de bandera para Iberia

2009-12-07T04:14:00.000+01:00

A continuación se exponen una serie de propuestas de bandera realizadas por diferentes autores recogidas en el foro iberistas.com

Bandera que combina las de Portugal y España, manteniendo el color verde a la izquierda, y en la parte derecha las tres franjas en rojo y gualda.

Utiliza las banderas de los dos estados actuales, no representa la idea de "Unión Ibérica", sino solo "Unión de Portugal y España".

Se basa en la Cruz de Borgoña, emblema de la monarquía y del imperio español, tanto con escudo montado sobre águila imperial bicéfala, como combinada con la cruz azul monárquica, primer emblema portugués.

Es una bandera marcadamente monárquica basada en pasados imperiales que no tienen mucho sentido en pleno s. XXI, y poco que ver con una Iberia europea y moderna.

Utiliza una bandera naval española de la época filipina, donde en sus colores están representados los de Castilla, Portugal y Aragón. Es poco conocida, aunque su uso (fugaz) está documentado.

No tuvo difusión y apenas se conoce, no goza de aceptación e identificación, a pesar de tener un origen justificado y documentado históricamente.

Como en el modelo anterior, pero la disposición de los colores es en franjas verticales.

Se basa en los colores de la bandera histórica del iberismo, dispuestos en franjas horizontales.

Sus referencias son básicamente monárquicas.

Consiste en el uso de una franja central con los colores de la bandera naval que contenía los colores de Castilla, Portugal y Aragón, sobre fondo verde o azul.

Pretende la aceptación portuguesa de unos colores (rojo y gualda) que identifica con la bandera española, colocando la franja sobre un fondo verde referido a la bandera portuguesa (o azul en su versión monárquica). Es un diseño quizás demasiado impostado.

Combina el verde y amarillo presente en las banderas actuales, con un espacio central blanco, separado por dos pequeñas franjas rojas.

No es demasiado representativo ni identificativo de Iberia.

Se moderniza el diseño de la bandera, usando un concepto nuevo, que recuerda en su división a la actual portuguesa, pero variando sus colores, reformulando la forma del escudo, o proponiendo una silueta de la Península, rodeada de estrellas que representan sus islas y territorios nor-africanos.

Son diseños simples e innovadores, que rompen con la simbología de España y Portugal, creando una simbología propia y nueva.

Combinando los colores identificativos de ambas banderas en franjas horizontales, se obtiene una bandera nueva que recuerda a ambas, pero sin identificarse con ellas.

Esta combinación de colores así dispuesta, puede dar lugar a confusiones o identificación con los colores panafricanos.

Otros diseños pretenden jugar con la combinación de colores más usada, rojo, verde y amarillo, de las actuales banderas de ambos estados.

Simbologia histórica del iberismo

2009-12-07T03:33:00.000+01:00

Se entiende por simbología histórica del iberismo a aquella creada en 1854 por Sinibald de Mas, y aparecida por primera vez en la tercera edición de su obra La Iberia. Sinibald combina los símbolos que ambos países tenían en aquel momento, bajo una concepción iberista de carácter monárquico.

Así pues, el escudo propuesto combina las armas de Portugal y España en un escudo partido. En el primer cuartel se inscribe el blasón de Portugal, y en el segundo el de España, representado en un cuartelado que representa, en orden, a León, Navarra, Aragón y Castilla. La representación de Granada se hace mediante escusón sobre el todo, en lugar del tradicional cuartel entado en punta. El escudo lo timbra una corona real cerrada, y lo ornamenta un conjunto de medallas y condecoraciones de las diversas órdenes a las que pertenecen los monarcas.

La bandera es cuartelada con los colores de la bandera monárquica portuguesa (blanco y azul), y los de la bandera monárquica española (rojo y amarillo), que datan respectivamente de 1830 y 1785.

Como curiosidad, la bandera coincide (no en el mismo orden) con la bandera de la Provincia Marítima de Barcelona, lugar de origen de Sinibald de Mas.

Fuente: Wikipedia

Club Ibérico

2009-12-07T02:40:00.000+01:00

Fue uno de los pocos éxitos del iberismo, descendiendo de la mera formulación teórica a algo más concreto.

Durante la primera mitad del siglo XIX, con la Guerra de Independencia donde liberales de ambos países lucharon juntos contra el Antiguo Régimen, ya surgieron iniciativas para concretar esta voluntad de integrarse.

Así, tras la guerra se planteó conceder la corona a la regente de Portugal en vez de a Fernando VII, uniendo así ambos reinos, aunque dicha propuesta no fructificó.

Exiliados en Londres, muchos liberales empezaron a proponer una unión ibérica de carácter federal, consistente en siete estados. Y poco después, tras la Revolución de 1848, y en la estela de la Reunificación alemana o el Risorgimento italiano, se funda en Paris el Club Democrático Ibérico, con exiliados portugueses y españoles.

Este Club Ibérico llego a contar con más de 400 miembros, que incluso tomaron las calles y se manifestaron frente al Hôtel de la Ville de Paris con banderas y emblemas ibéricos, vitoreando a la federación.

Lamentablemente el Club Ibérico acabó dividiéndose, entre los que buscaban una unión monárquica, creando la Unión Ibérica, y los que propugnaban una integración republicana, que crearon la Federación Republicana Ibérica. Un rasgo verdaderamente ibérico, éste de dividir y restar pretendiendo sumar...

Barómetro de Opinión Hispano-Luso

2009-12-06T09:47:00.000+01:00

Barómetro de Opinión Hispano-Luso

(BOHL)

Llevado a cabo por el Centro de Análisis Sociales de la Universidad de Salamanca, con la colaboración del Centro de Investigação e Estudos de Sociologia de Lisboa.

Fuente: ELPAÍS.com

Antoni Calvet, 'Gaziel'

2009-12-06T02:07:00.000+01:00

Agustí Calvet Pascual (Sant Feliu de Guíxols, Girona, 7 de octubre de 1887 – † Barcelona, 1964) fue un escritor y periodista catalán, conocido bajo el pseudónimo de Gaziel. Nació en el seno de una familia burguesa que emigró a Barcelona cuando él era aún un niño, pese a lo cual siempre se mantuvo en contacto con su localidad natal. En 1903 comenzó la carrera de Derecho en la Universidad de Barcelona, impulsado por el deseo paterno de que ganase una notaría. Más tarde se matriculó en la Facultad de Letras, su verdadera vocación. Vivió unos meses en Madrid, donde se doctoró en 1908. Allí tuvo la oportunidad de tratar a diversas figuras de la época, como Bonilla y San Martín –su querido maestro–, Ramón y Cajal, Luis Simarro, Unamuno, Galdós y Valle-Inclán.

Inició su carrera periodística La Veu de Catalunya, la revista de la Lliga Regionalista. En 1911 comenzó a trabajar en el Institut d'Estudis Catalans, fundado poco antes por Prat de la Riba. En la capital francesa, donde se había trasladado para profundizar sus conocimientos, vivió el estallido de la Gran Guerra, sobre lo cual dio buena cuenta en sus crónicas para La Veu. Estos trabajos no gustaron a Prat de la Riba (que dirigía La Veu) y sí, en cambio, a Miquel dels Sants Oliver, que por entonces era todavía colaborador con el periódico de la Lliga. Esto llevó a Gaziel a incorporarse a La Vanguardia para escribir sobre el París de la Primera Guerra Mundial. Sus crónicas sobre la guerra fueron muy leídas en toda España y le consagraron como periodista. Desde entonces y hasta 1953, utilizó casi exclusivamente el castellano, lo que le valió no pocas críticas por parte de los sectores más catalanistas. En el diario barcelonés, que durante la República llegó a ser uno de los que tenía más tirada de toda España, transcurrió buena parte de su carrera periodística e incluso llegó a dirigir el diario entre 1920 y 1936. En esa época se convirtió en el periodista político más admirado y en el líder de opinión de la burguesía liberal y democrática, que era el público natural de La Vanguardia.

Al estallar la Guerra Civil, se exilió. Suya es la frase: "Si de la República han de estar ausentes las derechas, cuando mandan las izquierdas, y luego, cuando son las derechas las que gobiernan, las izquierdas han de enloquecer y lanzarse a la revolución, no habrá, no ha habido todavía, verdadera democracia en España. Como tantas otras cosas, la democracia aquí no es más que un nombre de raíces clásicas y de contenido extranjero". Regresó a España en 1940, acuciado por el avance nazi en Europa. Fue procesado y absuelto por las autoridades franquistas. Se estableció en Madrid, y comenzó a escribir en catalán libros de memorias y de viajes. Ya septuagenario, regresó a Barcelona donde retomó con entusiasmo la escritura en su lengua materna, tratando de reconciliarse con el catalanismo de su juventud.

Republicano íntegro y de talante moderado, laico y demócrata, amante de su tierra y su lengua, más federalista que nacionalista, murió a la edad de 77 años y dejó un legado literario formado por ocho libros en castellano y catorce en catalán. Josep Benet, en el prólogo a la Obra Catalana Completa (1970) que publicó póstumamente la Editorial Selecta, valoró así su contribución: «Probablemente ha sido el escritor político más inteligente que ha dado la derecha catalana en este siglo». Para muchos es considerado el primer periodista "moderno" del estado español, y el primero en dar una óptica internacional a sus escritos.

Suya es la frase: «No serán las voluntades de los hombres sino las leyes de la Historia las que alterarán la actual estructura de la Península Ibérica; la mejor forma de producirse esa evolución será dentro de una Europa unida».

Fuente: Wikipedia

Eduardo Lourenço: "Portugal e Espanha têm um destino comum"

2009-12-05T23:04:00.000+01:00

Interesante entrevista aparecida el 04/12/2009 en el diario portugués Público al filósofo y ensayista Eduardo Lourenço, uno de los más prestigiosos intelectuales portugueses y europeos, con motivo de la concesión de la Encomienda de la Órden del Mérito Civil en la Embajada de España en Lisboa.

(Traducción propia.)

Portugal y España "tienen un destino común", dice Eduardo Lourenço

El fiósofo y ensayista Eduardo Lourenço afirmó hoy, en Lisboa, que Portugal y España tienen un "destino común" en el contexto europeo y que siempre luchó por una "comprensión mayor" entre las dos culturas.

En declaraciones a la agencia Lusa en la Embajada de España, al margen de la sesión de entrega de la Encomienda de la Orden del Mérito Civil, otorgada por el rey Juan Carlos, Eduardo Lourenço consideró la distinción como un reconocimiento por el interés que ha manifestado "en relación a la cultura peninsular en general y a la española en cuanto tal".

"Siempre luché por una comprensión mayor entre nuestras dos culturas y ahora, que estamos en el contexto de Europa, Portugal y España tienen un destino aún más común, subrayó el pensador portugués, para quien la entrega de la encomienda "ha sido un momento de acercamiento entre aquello que es mejor en España, que es su cultura, y aquello que es mejor entre nosotros, que es nuestra propia cultura.

En la sesión de entrega, el filósofo, que nació en São Pedro de Rio Seco, en el Concelho de Almeida, Distrito de Guarda, aprovechó para recordar su infancia en la zona rayana.

"No fue hasta los 40 años que me di cuenta de que parte de mi vocabulario era leonés, aunque hablado a la portuguesa", contó, explicando que, en aquella región, "la frontera es simbólica, no hay nada que físicamente separe ambos países".

Considerando que "no es exacto que Portugal esté de espaldas a España", el intelectual evocó los años como profesor universitario en Francia, donde se encargó del estudio de grandes figuras de la cultura española.

“Con el estudio de esas personas, vi otro lado de nosotros mismos y percibí que algunas de nuestras preguntas y problemas encontrarían respuestas y soluciones si conociésemos mejor a nuestros vecinos. Pero también que podemos estar separados por nuestras semejanzas", señaló el homenajeado.

Refirió Eduardo Lourenço a Lusa también que "el iberismo no necesita ser una ideología, como lo fue en cierto momento del siglo XIX, pues en ese momento los portugueses percibieron que esto quería decir una nueva forma de subordinación".

"La palabra, hoy, no tiene mucho sentido, ya que ibéricos somos nosotros desde hace mucho tiempo, incluso antes de la aparición de las nacionalidades que están hoy en la Península. Somos ibéricos por geografía y porque pertenecemos a una civilización que la romanidad instauró", reafirmó.

“Esto nos bastaría para ser semejantes, aunque pensásemos que éramos muy diferentes", concluyó.

Durante la entrega de la Encomienda de la Orden del Mérito Civil a Eduardo Lourenço, el embajador español, Albert Navarro, lo presentó como un ensayista "admirado en toda España" y recordó la existencia de un premio con su nombre "que es ibérico", ya que consiste en una colaboración de las Universidades de Coimbra y de Salamanca.

En el acto estuvieron presentes el ministro de Justicia portugués, Alberto Martins, el diputado Manuel Alegre, los escritores Vasco Graça Moura y João de Melo, los historiadores José Gil y Fernando Rosas, el presidente de la Fundação Calouste Gulbenkian, Emílio Rui Vilar, y la ex-primera dama Maria Barroso, entre otras figuras.

Fuente: Público.pt (notícia - en portugués)

El 40% de los portugueses apoya una unión política con España

2009-12-03T20:54:00.003+01:00

(notícia aparecida el 28/07/2009 en ELPAÍS.com)

El 40% de los portugueses apoya una unión política con España

La mitad de los portugueses encuestados se muestra de acuerdo en que la enseñanza del castellano debe ser obligatoria en primaria y secundaria

La unión política entre España y Portugal es una idea que divide a los portugueses y causa indiferencia en España. El 39,9% de los ciudadanos del país vecino es partidario de integrarse con España en una federación, mientras que la mayoría de los españoles expresan su desinterés cuando se les plantea la propuesta, según una encuesta de la Universidad de Salamanca que fue presentada este martes en la sede de la Secretaría General Iberoamericana en Madrid. El 30,3% de los españoles apoyaría la creación de una unión ibérica.

El Barómetro de Opinión Hispano-Luso (BOHL), dirigido por el Centro de Análisis Sociales de la Universidad de Salamanca, es el primer estudio conocido sobre lo que piensan los ciudadanos a uno y otro lado de la frontera sobre sus vecinos. Al no existir un sondeo similar con carácter periódico es difícil saber con precisión si la propuesta de federación política gana o pierde adeptos, aunque existe el precedente de la encuesta que publicó en 2006 el semanario lisboeta Sol por la que el 28% de los portugueses estaría dispuesto "a formar un solo país con España".

El sondeo publicado este martes muestra que los portugueses ponen aun menos cortapisas al aprendizaje del español en sus escuelas. El 50% considera que su enseñanza debe ser obligatoria en primaria y secundaria. El consenso es aún mayor si se plantea el estudio del español como lengua optativa, reforma que encuentra la aprobación del 85,1% de los encuestados. Por el contrario, la propuesta del estudio obligatorio del portugués en las escuelas españolas fue rechazada por el 76,2% de los españoles entrevistados.

Los portugueses también se muestran mucho más partidarios de incrementar la cooperación política entre ambos países. Propuestas de gran calado como un sistema fiscal conjunto o la supresión de todas las restricciones a la movilidad y asentamiento de profesionales, trabajadores y empresas reciben el apoyo del 59% y del 72% respectivamente, mientras que sólo el 37,1% y el 63,2% de los españoles es favorableme a estas reformas. Incluso una iniciativa con alto valor simbólico como es la presentación de candidaturas conjuntas para eventos internacionales como campeonatos de fútbol, juegos olímpicos y ferias de muestras, encuentra el apoyo de tres de cada cuatro portugueses. Por el contrario, uno de cada dos españoles está a favor. Lo cierto es que la candidatura ibérica para organizar el mundial de fútbol de 2018 es un proyecto en marcha que debe ser resuelto por la FIFA en diciembre de 2010.

La unión política entre España y Portugal es un asunto polémico que aparece con intermitencia en el debate político luso, pero al que la mayoría de los españoles permanece ajeno. Es la motivación económica la causa del mayor interés del país vecino, como quedó probado en el sondeo del diario Sol. En aquella ocasión el 97% respondió que Portugal se desarrollaría más si se uniera a España. Sin embargo, el BOHL revela que el 34,1% de los encuestados portugueses rechaza esta opción.

"Los portugueses tienen una relación de amor-odio con respecto a España , algo similar a lo que nos pasa a los españoles con los franceses", según el responsable del estudio, Mariano Fernández Enguita, catedrático de Sociología de la Universidad de Salamanca, quien establece el paralelismo con base en la posición geográfica y el diferente grado de desarrollo económico.

España y Portugal tienen una historia paralela pero distante. Portugal se convirtió en un reino autónomo de la Corona de Castilla en 1143 y posteriormente, con la excepción de los sesenta años en que Portugal pasó a formar parte de la Monarquía Española (1580-1640), ambos países han seguido rumbos distintos. Mientras que Portugal ha tenido tradicionalmente como referencia exterior a Inglaterra, España puso sus miras en el vecino francés.

El iberismo, una corriente política promovida por burgueses e intelectuales peninsulares en el siglo XIX, y que abogaba por la unión política peninsular no encontró continuidad histórica. "La federación ibérica es una idea que actualmente sigue sin ser considerada seriamente ni a uno ni a otro lado de la frontera y sigue pareciendo una propuesta pretendidamente ingeniosa pero destinada a impresionar".

La hipotética unión de España y Portugal resultaría en el país con mayor extensión de la Unión Europea y el quinto en población con más de 57 millones de habitantes, por detrás de Alemania, Reino Unido, Francia e Italia. La suma del Producto Interior Bruto a precios corrientes de los dos países ibéricos daría como resultado la quinta economía de la Unión Europea.

La encuesta, que se llevó a cabo entre abril y mayo mediante entrevistas telefónicas a 876 personas, muestra que no hay ningún asunto de fricción en las relaciones entre España y Portugal y la mayoría de los ciudadanos de ambos países considera que las relaciones bilaterales son buenas o muy buenas. Es destacable el hecho de que mientras que el 51% de los españoles considera que las relaciones se han mantenido más o menos igual en los últimos años, los portugueses crean en su mayor parte (53,9%) que han mejorado.

El problema principal para los portugueses lo representa el aprovechamiento del agua de los ríos compartidos, que es considerado muy problemático por el 25,3% de los entrevistados, aunque en la sociedad lusa domina la disparidad de opiniones sobre este asunto. La mayor preocupación de los españoles la constituye, sin embargo, el uso del territorio del país vecino como refugio de terroristas y delincuentes. El 51,3% lo considera en alguna medida problemático. Por ello la gran mayoría de la sociedad española reclama un aumento de la cooperación policial, militar y judicial.

Los españoles conceden especial importancia a la comunicación por carretera y ferrocarril (20,7%), aunque según los responsables del sondeo "se trata de una preocupación que probablemente coincidiría con la demanda que existe para mejorar las comunicaciones con cualquier otro punto del territorio peninsular".

Fuente: ELPAÍS.com (notícia)

Sinibald de Mas

2009-12-02T18:18:00.001+01:00

Introduzco aquí a una de las grandes figuras del Iberismo: Sinibald de Mas i Sans (1809-1868). Sinólogo, pintor, calígrafo, escritor, embajador, aventurero e intelectual iberista español, y unos de los pioneros de la fotografía.

Discípulo de Pablo Alabern en Barcelona, presentó a las Cortes en 1821 unas pruebas prácticas de caligrafía. Estudió idiomas, de los que llegó a conocer unos veinte, así como física. Tradujo la Eneida de Virgílio en hexámetros castellanos. Fue un buen pintor; se conservan sus retratos de Manuel de Cabanyes y de Joaquim Roca i Cornet, realizados hacia 1830. En 1831 publicó en Barcelona Veinticuatro poemas líricos y Aristodemo, una tragedia en verso en la que intentó ejercer un interesante y peculiar sistema de métrica, que describió en su ensayo Sistema musical de la lengua castellana (Barcelona, 1832). También inventó un idioma universal. Protegido por Remisa, colaboró en El Vapor hasta mediados de 1834. Recomendado por Félix Torres Amat obtuvo la protección de Cea Bermúdez, Francisco Martínez de la Rosa y Javier de Burgos para que se le nombrara traductor encargado de viajar por el Oriente con comisión de recoger noticias y documentos literarios y estadísticos, de política, comercio y de todo género que pudieran importar a los intereses y glorias nacionales.

Su aventura viajera, iniciada en 1834, le llevó de Marsella a Constantinopla, donde contrajo amistad con el ilustrado orientalista López de Córdoba, y hasta 1838 en que llegó a Calcuta, pasó por el Líbano, Palestina, Egipto, Arabia y Persia. En Bengala hizo algunos de los primeros darregotipos conocidos de la región. Como su paga tardaba en venir, se instaló en Manila, viviendo de su habilidad como retratista y de la caridad del padre Manuel Bueno, que le tuvo hospedado en su celda cinco meses. A su vuelta a Madrid en 1842 publicó Informe sobre el estado de las islas Filipinas, primero en edición confidencial de 1842 y luego en pública, en 1843; como defendía la independencia del archipiélago, él mismo censuró la parte que no le gustó al gobierno. Establecido en Macao en 1844, publicó L'Ideographie, 1844, y en Manila su Pot-pourri literario (1845), dedicado a Torres Amat. Colaboró en El Renacimiento de Madrid (1847). En ese mismo año fue designado como primer embajador español en China; había llegado a ella por vez primera cuando tenía 34 años. Obtuvo la representación y sede diplomática en Pekín cuando sólo Francia, Gran Bretaña y EE. UU. habían conseguido la acreditación del emperador manchú, muy reacio a la penetración occidental, y su amigo José de Aguilar, quien llegaría a ser también un gran sinólogo, obtuvo el consulado de Hong Kong en 1848 con residencia en Macao.

Vuelto a Madrid en 1851, entre sus obras de ensayo político destaca, al calor del movimiento pro "Unión Ibérica", La Iberia. Memoria sobre la conveniencia de la unión pacífica y legal de Portugal y España. Esta obra fue publicada por primera vez en Lisboa en 1851; Latino Coelho la tradujo al portugués en 1852. Fue muy reimpresa tanto en esta misma ciudad como en Madrid. La obra intentaba, según Rocamora, demostrar "las ventajas políticas, económicas y sociales de la unión de las dos monarquías peninsulares en una sola nación". Se la puede considerar como manifestación de los intereses económicos de la burguesía peninsular, que, en competencia con Francia e Inglaterra, quería ampliar su mercado. El escudo de la nueva nación era el de España y Portugal unidos, y la bandera constaba de cuatro colores: blanco, azul, rojo y amarillo. En 1853 se reimprimió en Madrid al mismo tiempo que sus Obras literarias. Fue condecorado con la Orden de Carlos III.

De Mas escribió también L'Angleterre, la Chine et l'Inde, París, 1857, y La Chine et les puissances chrétiennes, París, 1861, libros muy documentados que recomiendan aumentar el comercio y dividir China para su mejor explotación comercial por los países europeos. Volviendo a su afición por la caligrafía, publicó en París Cartilla, 1858 y, en colaboración con Jerónimo Canals, Arte de escribir en letra española, 1860; con W. Norriat escribió Arte de escribir letra inglesa, 1860. Manuel Ovilo y Otero escribe también que es autor de Colección de despachos diplomáticos. Son sus comunicaciones dirigidas al gobierno. La primera versa sobre Grecia; otra sobre Suez; otra de Moka; otra de Calcuta. También de una Noticia estadística y mercantil de Shanghay, de Ningpó, de Intérprete del viajero en Oriente, de Estado de las islas Filipinas, 1845 y de Memoria sobre las rentas públicas de Filipinas y los medios de aumentarlas.

Fuente: Wikipedia

Condenados a entendernos

2009-12-01T15:49:00.004+01:00

Los pueblos ibéricos han caminado juntos desde siempre, con una historia a veces en común, a veces en paralelo.

Desde la romana Hispania, pasando por el reino visigodo o la presencia árabe, la unidad fue una constante. Con la reconquista esta unidad se fragmenta, y cada pueblo discurre autónomamente; a pesar de ello, la visión de la unidad ibérica siempre estuvo presente, y prueba de ello es la política de alianzas matrimoniales. Con Felipe de Habsburgo esta unidad se materializa, reuniendo bajo una misma corona las Españas y Portugal. Pero en 1640, por diferentes motivos, se vuelven a separar sus destinos.

Y nos plantamos en el siglo XIX, donde surge el Iberismo como tal; un movimiento que buscaba emular los éxitos de la reunificación alemana o italiana. Desde las Cortes de Cádiz, se intentó una alianza liberal con Portugal, uniendo fuerzas para luchar contra el absolutismo y el Antiguo Régimen. Y en la segunda mitad del siglo, este iberismo adquiere un carácter progresista, federal y republicano.

Con el desastre de 1898 surgen nuevas voces que claman por la unidad ibérica, sobre todo desde el nacionalismo periférico, para reconducir la deriva de España. A estas voces se une, por ejemplo, la de Miguel de Unamuno.

Y así nos encontramos con que, por ejemplo, la Constitución de la II República Española reconocía la doble nacionalidad hispanoportuguesa. O que Francesc Macià proclamó l'Estat Català integrat en la federació de Repúbliques Ibériques. Después vinieron dictaduras fascistas a un lado y otro, y por fin la democracia, aunque en el caso portugués, de manera mucho más digna. Y en 1986 se incorporan en el proyecto europeo.

En éste nuevo escenario es donde más sentido tiene completar este sueño llamado Iberia. Crear un proyecto fuerte dentro de Europa, capaz de jugar un papel en la comunidad internacional, plenamente democrático y federal, que resuelva por fin las dinámicas centrípetas y centrífugas, donde todos estemos a gusto.

«No serán las voluntades de los hombres sino las leyes de la Historia las que alterarán la actual estructura de la Península Ibérica. La mejor forma de producirse esa evolución será dentro de una Europa unida».
Agustí Calvet, Gaziel. (1887-1964)

Tinc un somni... Tengo un sueño... Tenho um sonho...

2009-12-01T02:49:00.000+01:00

Sueño con una Iberia unida.
Y a través de éste blog quiero lanzar pensamientos, acerca de esta idea.
Y quién sabe... quizás poco a poco, algún día... ese sueño sea realidad.

Cuadernos de Iberia

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9 d'Octubre

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Heróis do mar, nobre povo,Nação valente e imortal...

Hoy es el Centenario de la República Portuguesa.

Hoje é o Centenário da República Portuguesa.Avui és el Centenari de la República Portuguesa.Uèi ei eth Centenari dera República Portuguesa.

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Antoni Calvet, 'Gaziel'

Eduardo Lourenço: "Portugal e Espanha têm um destino comum"

El 40% de los portugueses apoya una unión política con España

(notícia aparecida el 28/07/2009 en ELPAÍS.com)

El 40% de los portugueses apoya una unión política con España

La mitad de los portugueses encuestados se muestra de acuerdo en que la enseñanza del castellano debe ser obligatoria en primaria y secundaria

Sinibald de Mas

Condenados a entendernos

Tinc un somni... Tengo un sueño... Tenho um sonho...

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